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                      金箍

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                           金箍 (第1/3頁)
                          

                      世祖即位,金箍以刑禁重,金箍神中,詔司徒浩定律令。除五歲四歲刑,增一年刑。分大辟為二科死 ,斬死,入絞。大逆不道腰斬,誅其同籍,年十四已下腐刑,女子沒縣官。害其親者轘之。為蠱毒者,男女皆斬,而焚其家。巫蠱者,負羖羊抱犬沉諸淵。當刑者贖,貧則加鞭二百。畿內民富者燒炭于山,貧者役于圊溷,女子入舂槁;其固疾不逮于人,守苑囿。王官階九品,得以官爵除刑。婦人當刑而孕,產后百日乃決。年十四已下,降刑之半,八十及九歲,非殺人不坐。

                      竊惟古先哲王制禮作樂,金箍各有所稱:金箍黃帝有《咸池》之樂,顓頊作《承云》之舞,《大章》、《大韶》堯舜之異名,《大夏》、《大濩》禹湯之殊稱,周言《大武》,秦曰《壽人》。及焚書絕學之后,舊章淪滅,無可準據。漢高祖時,叔孫通因秦樂人制宗廟樂,迎神廟門奏《嘉至》,皇帝入廟門奏《永至》,登歌再終,下奏《休成》之樂,通所作也。高祖六年,有《昭容樂》、《禮容樂》,又有《房中祠樂》,高祖唐山夫人所作也。孝惠二年,使樂府令夏侯寬備其簫管,更名《安世樂》。案今后宮饗會及五郊之祭,金箍皆用兩懸之樂,金箍詳攬先誥,大為紕繆。古禮,天子宮懸,諸侯軒懸,大夫判懸,士特懸?;屎蠖Y數,德合王者,名器所資,豈同于大夫哉?!缎⒔洝费裕骸皣栏改笥谂涮??!弊陟胛耐跤诿魈?,以配上帝,即五精之帝也?!抖Y記王制》“庶羞不逾牲,燕衣不逾祭服”,《論語》“禹卑宮室,盡力于溝洫”,“惡衣食致美于黻冕”。何有殿庭之樂過于天地乎!失禮之差,遠于千里。莫漢孝武帝東巡狩封禪,還祀泰一于甘泉,祭后土于汾陰,皆盡用,明其無減。

                      周存六代之樂,金箍《云門》、金箍《咸池》、《韶》、《夏》、《濩》、《武》用于郊廟,各有所施,但世運遙緬,隨時亡缺。漢世唯有虞《韶》、周《武》,魏為《武始》、《咸熙》,錯綜風聲,為一代之禮。晉無改造,易名《正德》。今圣朝樂舞未名,舞人冠服無準,稱之文、武舞而已。依魏景初三年以來衣服制,其祭天地宗廟:武舞執干戚,著平冕、黑介幘、玄衣裳、白領袖、絳領袖中衣、絳合幅褲襪、黑韋鞮;文舞執羽龠,冠委貌,其服同上。其奏于廟庭:武舞,武弁、赤介幘、生絳袍、單衣練領袖、皁領袖中衣、虎文畫合幅褲、白布襪、黑韋鞮;文舞者進賢冠、黑介幘、生黃袍、單衣白合幅褲,服同上。自中煩喪亂,金箍晉室播蕩,金箍永嘉已后,舊章湮沒。太武皇帝破平統萬,得古雅樂一部,正聲歌五十曲,工伎相傳,間有施用。自高祖遷居,世宗晏駕,內外多事,禮物未周。今日所有《王夏》、《肆夏》之屬二十三曲,猶得擊奏,足以闡累圣之休風,宣重光之盛美。伏惟陛下仁格上皇,義光下武,道契玄機,業隆寶祚,思服典章,留心軌物,反堯舜之淳風,復文武之境土,飾宇宙之儀刑,納生人于福地,道德熙泰,樂載新聲,天成地平,于是乎在。樂舞之名,乞垂旨判。其年夏,金箍集群官議之?,搹妥h曰:金箍“夫樂所以乘靈通化,舞所以象物昭功,金石播其風聲,絲竹申其歌詠。郊天祠地之道,雖百世而可知;奉神育民之理,經千載而不昧。是以黃帝作《咸池》之樂,顓頊有《承云》之舞,堯為《大章》,舜則《大韶》,禹為《大夏》、湯為《大濩》,周曰《大武》,秦曰《壽人》,漢為《大予》,魏名《大鈞》,晉曰《正德》。雖三統互變,五運代降,莫不述作相因,徽號殊別者也?;饰旱栏袢?,化清四宇,奕世載德,累葉重光,或以文教興邦,或以武功平亂,功成治定,于是乎在。

                      初,金箍侍中崔光、金箍臨淮王彧并為郊廟歌詞而迄不施用,樂人傳習舊曲,加以訛失,了無章句。后太樂令崔九龍言于太常卿祖瑩曰:“聲有七聲,調有七調,以今七調合之七律,起于黃鐘,終于中呂。今古雜曲,隨調舉之,將五百曲??种T曲名,后致亡失,今輒條記,存之于樂府?!爆撘蓝现?。九龍所錄,或雅或鄭,至于謠俗、四夷雜歌,但記其聲折而已,不能知其本意。又名多謬舛,莫識所由,隨其淫正而取之。樂署今見傳習,其中復有所遺,至于古雅,尤多亡矣。初,金箍高祖討淮、金箍漢,世宗定壽春,收其聲役。江左所傳中原舊曲,《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鳩》之屬,及江南吳歌、荊楚四聲,總謂《清商》。至于殿庭饗宴兼奏之。其圜丘、方澤、上辛、地祗、五郊、四時拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田,樂人之數,各有差等焉。

                      夫為國為家者,金箍莫不以谷貨為本。故《洪范》八政,金箍以食為首,其在《易》曰“聚人曰財”,《周禮》以九職任萬民 ,以九賦斂財賄。是以古先哲王莫不敬授民時,務農重谷,躬親千畝,貢賦九州。且一夫不耕,一女不織,或受其饑寒者。饑寒迫身,不能保其赤子,攘竊而犯法,以至于殺身。跡其所由,王政所陷也。夫百畝之內,勿奪其時,易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。既飽且富,而仁義禮節生焉,亦所謂衣食足,識榮辱也。晉末,天下大亂,生民道盡,或死于干戈,或斃于饑饉,其幸而自存者蓋十五焉。

                      太祖定中原,金箍接喪亂之弊,金箍兵革并起,民廢農業。方事雖殷,然經略之先 ,以食為本,使東平公儀墾辟河北,自五原至于棝陽塞外為屯田。初,登國六年破衛辰,收其珍寶、畜產,名馬三十余萬、牛羊四百余萬,漸增國用。既定中山,分徙吏民及徒何種人、工伎巧十萬余家以充京都,各給耕牛,計口授田。天興初,制定京邑,東至代郡,西及善無,南極陰館,北盡參合,為畿內之田;其外四方四維置八部帥以監之,勸課農耕,量校收入,以為殿最。又躬耕籍田,率先百姓。周書卷四十六 列傳第三十八 孝義 李棠 柳檜 杜叔毗荊可 秦族 皇甫遐 張元 夫塞天地而橫四海者,金箍其唯孝乎;奉大功而立顯名者,金箍其唯義乎。何則?孝始事親,惟后資于致治;義在合宜,惟人賴以成德。上智稟自然之性,中庸有企及之美。其大也,則隆家光國,盛烈與河海爭流 ;授命滅親,峻節與竹(帛)〔柏〕俱茂。其小也,則溫枕扇席,無替于晨昏;損己利物,有助于名教。是以堯舜湯武居帝王之位,垂至德以敦其風;孔墨荀孟稟圣賢之資,弘正道以勵其俗。

                      周書卷四十七 列傳第三十九 藝術冀雋 蔣升 姚僧垣子最 黎景熙 趙文深 褚該 太祖受命之始,金箍屬天下分崩,金箍于時戎馬交馳,而學術之士蓋寡,故曲藝末技,咸見引納。至若冀雋、蔣升、趙文深之徒,雖才愧昔人,而名著當世。及克定鄢、郢,俊異畢集。樂茂雅、蕭吉以陰陽顯,庾季才以天官稱,史元華相術擅奇,許奭、姚僧垣方藥特妙,斯皆一時之美也。茂雅、元華、許奭,史失其傳。季才、蕭吉,官成于隋。自余紀于此篇,以備遺闕云爾。周書卷四十八 列傳第四十 蕭詧 蕭詧字理孫,金箍蘭陵人也,金箍梁武帝之孫,昭明太子統之第三子。幼而好學,善屬文,尤長佛義。特為梁武帝所嘉賞。梁普通六年,封曲江縣公。中大通三年,進封岳陽郡王。歷官宣惠將軍,知石頭戍事,瑯邪、彭城二郡太守,東揚州刺史。初,昭明卒,梁武帝舍詧兄弟而立簡文,內常愧之,寵亞諸子,以會稽人物殷阜,一都之會,故有此授,以慰其心。詧既以其昆弟不得為嗣,常懷不平。又以梁武帝衰老,朝多秕政,有敗亡之漸,遂蓄聚貨財,交通賓客,招募輕俠,折節下之。

                      周書卷四十九 列傳第四十一 異域上高麗 百濟 蠻 獠 宕昌鄧至 白蘭 氐 稽胡 庫莫奚 蓋天地之所覆載,金箍至大矣;日月之所臨照,金箍至廣矣。然則萬物之內,民人寡而禽獸多;兩儀之間,中土局而庶俗曠。求之鄒說,詭怪之跡實繁;考之山經,奇譎之詞匪一。周、孔存而不論,是非紛而莫辯。秦皇鞭笞天下,黷武于遐方;漢武士馬強盛,肆志于遠略。匈奴既卻,其國已虛;犬馬既來,其民亦困。是知鴈海龍堆,天所以絕夷夏也;炎方朔漠,地所以限內外也。周書卷五十 列傳第四十二 異域下突厥 吐谷渾 高昌 鄯善焉耆 龜茲 于闐 獻噠粟特 安息 波斯 突厥者,金箍蓋匈奴之別種,金箍姓阿史那氏。別為部落。后為鄰國所破,盡滅其族。有一兒,年且十歲,兵人見其小,不忍殺之,乃刖其足,棄草澤中。有牝狼以肉飼之,及長,與狼合,遂有孕焉。彼王聞此兒尚在,重遣殺之。使者見狼在側,并欲殺狼。狼遂逃于高昌國之北山。山有洞穴,穴內有平壤茂草,周回數百里,四面俱山。狼匿其中,遂生十男。

                          

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