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                      是非搬倒

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                           是非搬倒 (第1/3頁)
                          

                      其國東連秦嶺,非搬倒西接宕昌,非搬倒去宕昌八百里,南去漢中四百里,北去岐州三百里,東去長安九百里。本有十萬戶,世世分減。其大姓有符氏、姜氏。言語與中國同。著烏皁突騎帽、長身小袖袍、小口袴、皮靴。地植九谷?;橐鰝淞Y。知書疏。種桑麻。出、絹、精布、漆、蠟、椒等。山出銅鐵。

                      陳吏部尚書姚察曰:非搬倒世之誣處士者,非搬倒多云純盜虛名而無適用,蓋有負其實者。若諸葛璩之學術,阮孝緒之簿閥,其取進也豈難哉?終于隱居,固亦性而已矣?!兑住吩唬悍前岬埂翱褐疄檠砸?,非搬倒知進而不知退,知存而不知亡。知進退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”《傳》曰:“知足不辱,知止不殆?!比粍t不知夫進退,不達乎止足,殆辱之累,期月而至矣。古人之進也,以康世濟務也,以弘道厲俗也。然其進也,光寵夷易,故愚夫之所干沒;其退也,苦節艱貞,故庸曹之所忌憚。雖禍敗危亡,陳乎耳目,而輕舉高蹈,寡乎前史。漢世張良功成身退,病臥卻粒,比于樂毅、范蠡至乎顛狽,斯為優矣。其后薛廣德及二疏等,去就以禮,有可稱焉。

                      顧憲之,非搬倒字士思,非搬倒吳郡吳人也。祖抃之,宋鎮軍將軍、湘州刺史。憲之未弱冠,州辟議曹從事,舉秀才,累遷太子舍人、尚書比部郎、撫軍主簿。元徽中,為建康令。時有盜牛者,被主所認,盜者亦稱己牛,二家辭證等,前后令莫能決。憲之至,覆其狀,謂二家曰:“無為多言,吾得之矣?!蹦肆罱馀?,任其所去,牛徑還本主宅,盜者始伏其辜。發奸擿伏,多如此類,時人號曰神明。至于權要請托,長吏貪殘,據法直繩,無所阿縱。性又清儉,強力為政,甚得民和。遷車騎功曹、非搬倒晉熙王友。齊高帝執政,非搬倒以為驃騎錄事參軍,遷太尉西曹掾。齊臺建,為中書侍郎。齊高帝即位,除衡陽內史。先是,郡境連歲疾疫,死者太半,棺木尤貴,悉裹以葦席,棄之路傍。憲之下車,分告屬縣,求其親黨,悉令殯葬。其家人絕滅者,憲之為出公祿,使綱紀營護之。又土俗,山民有病,輒云先人為禍,皆開冢剖棺,水洗枯骨,名為除祟。憲之曉喻,為陳生死之別,事不相由,風俗遂改。時刺史王奐新至,唯衡陽獨無訟者,乃嘆曰:“顧衡陽之化至矣。還為太尉從事中郎。出為東中郎長史、非搬倒行會稽郡事。山陰人呂文度有寵于齊武帝,非搬倒于余姚立邸,頗縱橫。憲之至郡,即表除之。文度后還葬母,郡縣爭赴吊,憲之不與相聞。文度深銜之,卒不能傷也。遷南中郎巴陵王長史,加建威將軍、行婺州事。時司徒、竟陵王于宣城、臨成、定陵三縣界立屯,封山澤數百里,禁民樵采,憲之固陳不可,言甚切直。王答之曰:“非君無以聞此德音?!奔疵鼰o禁。

                      遷給事黃門侍郎,非搬倒兼尚書吏部郎中。宋世,非搬倒其祖覬之嘗為吏部,于庭植嘉樹,謂人曰:“吾為憲之種耳?!敝潦?,憲之果為此職。出為征虜長史、行南兗州事,遭母憂。服闋,建武中,復除給事黃門侍郎,領步兵校尉。未拜,仍遷太子中庶子,領吳邑中正。出為寧朔將軍、臨川內史;未赴,改授輔國將軍、晉陵太守。頃之遇疾,陳解還鄉里。永元初,征為廷尉,不拜,除豫章太守。有貞婦萬晞者,少孀居無子,事舅姑尤孝,父母欲奪而嫁之,誓死不許,憲之賜以束帛,表其節義。中興二年,非搬倒義師平建康,非搬倒高祖為揚州牧,征憲之為別駕從事史。比至,高祖已受禪,憲之風疾漸篤,固求還吳。天監二年,就家授太中大夫。憲之雖累經宰郡,資無擔石。及歸,環堵,不免饑寒。八年,卒于家,年七十四。臨終為制,以敕其子曰:

                      夫出生入死,非搬倒理均晝夜。生既不知所從來,非搬倒死亦安識所往。延陵所云“精氣上歸于天,骨肉下歸于地,魂氣則無所不之”,良有以也。雖復茫昧難征,要若非妄。百年之期,迅若馳隙。吾今豫為終制,瞑目之后,念并遵行,勿違吾志也。

                      莊周、非搬倒澹臺,非搬倒達生者也;王孫、士安,矯俗者也。吾進不及達,退無所矯。常謂中都之制,允理愜情。衣周于身,示不違禮;棺周于衣,足以蔽臭。入棺之物,一無所須。載以輴車,覆以粗布,為使人勿惡也。漢明帝天子之尊,猶祭以杅水脯糗;范史云烈士之高,亦奠以寒水干飯。況吾卑庸之人,其可不節衷也?喪易寧戚,自是親親之情;禮奢寧儉,差可得由吾意。不須常施靈筵,可止設香燈,使致哀者有憑耳。朔望祥忌,可權安小床,暫設幾席,唯下素饌,勿用牲牢。其后西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡,非搬倒而心下猶暖,非搬倒其家未敢便殯,經十日更蘇。說云:“有兩吏見錄,向西北行,不測遠近,至十八地獄,隨報重輕,受諸楚毒。見觀世音語云:‘汝緣未盡,若得活,可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽并有阿育王塔,可往禮拜。若壽終,則不墮地獄?!Z竟,如墮高巖,忽然醒寤?!币虼顺黾?,名慧達。游行禮塔,次至丹陽,未知塔處,乃登越城四望,見長千里有異氣色,因就禮拜,果是阿育王塔所,屢放光明。

                      先是,非搬倒二年,非搬倒改造會稽鄮縣塔,開舊塔出舍利,遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還臺,高祖禮拜竟,即送還縣,入新塔下,此縣塔亦是劉薩何所得也。晉咸和中,非搬倒丹陽尹高悝行至張侯橋,非搬倒見浦中五色光長數尺,不知何怪,乃令人于光處掊視之,得金像,未有光趺。悝乃下車,載像還,至長干巷首,牛不肯進,悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車至寺,悝因留像付寺僧。每至中夜,常放光明,又聞空中有金石之響。經一歲,捕魚人張系世,于??诤鲆娪秀~花趺浮出水上,系世取送縣,縣以送臺,乃施像足,宛然合。會簡文咸安元年,交州合浦人董宗之采珠沒水,于底得佛光艷,交州押送臺,以施像,又合焉。

                      初,非搬倒高悝得像后,非搬倒西域胡僧五人來詣悝,曰:“昔于天竺得阿育王造像,來至鄴下,值胡亂,埋像于河邊,今尋覓失所?!蔽迦藝L一夜俱夢見像曰:“已出江東,為高悝所得?!便δ怂痛宋迳了?,見像噓欷涕泣,像便放光,照燭殿宇。又瓦官寺慧邃欲模寫像形,寺主僧尚慮虧損金色,謂邃曰:“若能令像放光,回身西向,乃可相許?!被坼浔銘┑桨菡?,其夜像即轉坐放光,回身西向,明旦便許模之。像趺先有外國書,莫有識者,后有三藏冉阝求跋摩識之,云是阿育王為第四女所造也。盤盤國,非搬倒宋文帝元嘉,非搬倒孝武孝建、大明中,并遣使貢獻。大通元年,其王使使奉表曰:“揚州閻浮提震旦天子:萬善莊嚴,一切恭敬,猶如天凈無云,明耀滿目;天子身心清凈,亦復如是。道俗濟濟,并蒙圣王光化,濟度一切,永作舟航,臣聞之慶善。我等至誠敬禮常勝天子足下,稽首問訊。今奉薄獻,愿垂哀受?!敝写笸ㄔ晡逶?,累遣使貢牙像及塔,并獻沉檀等香數十種。六年八月,復使送菩提國真舍利及畫塔,并獻菩提樹葉、詹糖等香。

                          

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