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                      三件事

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                           三件事 (第1/3頁)
                          

                      史臣曰:廣谷大川異制,人生其間異俗,嗜欲不同,言語不通,圣人因時設教,所以達其志而通其俗也。九夷所居,與中夏懸隔,然天性柔順,無獷暴之風,雖綿邈山海,而易以道御。夏、殷之代,時或來王。暨箕子避地朝鮮,始有八條之禁,疏而不漏,簡而可久,化之所感,千載不絕。今遼東諸國,或衣服參冠冕之容,或飲食有俎豆之器,好尚經術,愛樂文史,游學于京都者,往來繼路,或亡沒不歸。非先哲之遺風,其孰能致于斯也?故孔子曰:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。

                      長子忱,先在東都,王充破李密,忱亦在軍中,遂遣奴負父尸柩詣東都,身不自送。未幾,又盛花燭納室。時論丑之。張須陀,弘農閿鄉人也。性剛烈,有勇略。弱冠從史萬歲討西爨,以功授儀同,賜物三百段。煬帝嗣位,漢王諒作亂并州,從楊素擊平之,加開府。大業中,為齊郡丞。會興遼東之役,百姓失業,又屬歲饑,谷米踴貴,須陀將開倉賑給,官屬咸曰:“須待詔敕,不可擅與?!表毻釉唬骸敖竦墼谶h,遣使往來,必淹歲序。百姓有倒懸之急,如待報至,當委溝壑矣。吾若以此獲罪,死無所恨?!毕乳_倉而后上狀,帝知之而不責也。明年,賊帥王薄聚結亡命數萬人,寇掠郡境。

                      楊善會,字敬仁,弘農華陰人也。父初,官至毗陵太守。善會大業中為鄃令,以清正聞。俄而山東饑饉,百姓相聚為盜,善會以左右數百人逐捕之,往皆克捷。其后賊帥張金稱眾數萬,屯于縣界,屠城剽邑,郡縣莫能御。善會率勵所領,與賊搏戰,或日有數合,每挫其鋒。煬帝遣將軍段達來討金稱,善會進計于達,達不能用,軍竟敗焉。達深謝善會。后復與賊戰,進止一以謀之,于是大克。金稱復引渤海賊孫宣雅、高士達等眾數十萬,破黎陽而還,軍鋒甚盛。獨孤盛,上柱國楷之弟也。性剛烈,有膽氣。煬帝在籓,盛以左右從,累遷為車騎將軍。及帝嗣位,以籓邸之舊,漸見親待,累轉為右屯衛將軍。宇文化及之作亂也,裴虔通引兵至成象殿,宿衛者皆釋仗而走。盛謂虔通曰:“何物兵?形勢太異也!”虔通曰:“事勢已然,不預將軍事。將軍慎無動?!笔⒋罅R曰:“老賊是何物語!”不及被甲,與左右十余人逆拒之,為亂兵所殺。越王侗稱制,贈光祿大夫、紀國公,謚曰武節。元文都,洵陽公孝矩之兄子也。父孝則,周小冢宰、江陵總管。文都性鯁直,明辯有器干。仕周為右侍上士。開皇初,授內史舍人,歷庫部、考功二曹郎,俱有能名。擢為尚書左丞,轉太府少卿。煬帝嗣位,轉司農少卿、司隸大夫,尋拜御史大夫,坐事免。未幾,授太府卿,帝漸任之,甚有當時之譽。大業十三年,帝幸江都宮,詔文都與段達、皇甫無逸、韋津等同為東都留守。及帝崩,文都與達、津等共推越王侗為帝。侗署文都為內史令、開府儀同三司、光祿大夫、左驍衛大將軍、攝右翊衛將軍、魯國公。

                      盧楚,涿郡范陽人也。祖景祚,魏司空掾。楚少有才學,鯁急口吃,言語澀難。大業中,為尚書右司郎,當朝正色,甚為公卿所憚。及帝幸江都,東都官僚多不奉法,楚每存糾舉,無所回避。越王侗稱尊號,以楚為內史令、左備身將軍、攝尚書左丞、右光祿大夫,封涿郡公,與元文都等同心戮力以輔幼主。及王充作亂,兵攻太陽門,武衛將軍皇甫無逸斬關逃難,呼楚同去。楚謂之曰:“仆與元公有約,若社稷有難,誓以俱死,今舍去不義?!奔氨?,楚匿于太官署,賊黨執之,送于充所。劉子翊,彭城叢亭里人也。父徧,齊徐州司馬。子翊少好學,頗解屬文,性剛謇,有吏干。仕齊殿中將軍。開皇初,為南和丞,累轉秦州司法參軍事。十八年,入考功,尚書右仆射楊素見而異之,奏為侍御史。時永寧令李公孝四歲喪母,九歲外繼,其后父更別娶后妻,至是而亡。河間劉炫以無撫育之恩,議不解任。子翊駁之曰:

                      《傳》云:“繼母如母,與母同也?!碑斠耘涓钢?,居母之位,齊杖之制,皆如親母。又“為人后者,為其父母期”。報期者,自以本生,非殊親之與繼也。父雖自處傍尊之地,于子之情,猶須隆其本重。是以令云:“為人后者,為其父母并解官,申其心喪。父卒母嫁,為父后者雖不服,亦申心喪。其繼母嫁不解官?!贝藢拚呱亩?。將知繼母在父之室,則制同親母。若謂非有撫育之恩,同之行路,何服之有乎?服既有之,心喪焉可獨異?三省令旨,其義甚明。

                      論云:“禮者稱情而立文,仗義而設教?!边€以此義,諭彼之情。稱情者,稱如母之情,仗義者,仗為子之義。名義分定,然后能尊父順名,崇禮篤敬。茍以母養之恩始成母子,則恩由彼至,服自己來,則慈母如母,何得待父命?又云:“繼母慈母,本實路人,臨己養己,同之骨血?!比羧缢寡?,子不由父,縱有恩育,得如母乎?其慈繼雖在三年之下,而居齊期之上,禮有倫例,服以稱情。繼母本以名服,豈藉恩之厚薄也。至于兄弟之子猶子也,私昵之心實殊,禮服之制無二。賾與洛陽元善、河東柳抃、太原王劭、吳興姚察、瑯邪諸葛潁、信都劉焯、河間劉炫相善,每因休假,清談竟日。所著詞賦碑志十余萬言,撰《洽聞志》七卷,《八代四科志》三十卷,未及施行,江都傾覆,咸為煨燼。

                      徐則,東海郯人也。幼沈靜,寡嗜欲。受業于周弘正,善三玄,精于議論,聲擅都邑,則嘆曰:“名者實之賓,吾其為賓乎!”遂懷棲隱之操,杖策入縉云山。后學數百人,苦請教授,則謝而遣之。不娶妻,常服巾褐。陳太建時,應召來憩于至真觀。期月,又辭入天臺山,因絕谷養性,所資唯松水而已,雖隆冬洹寒,不服綿絮。太傅徐陵為之刊山立頌。初在縉云山,太極真人徐君降之曰:“汝年出八十,當為王者師,然后得道也?!睍x王廣鎮揚州,知其名,手書召之曰:“夫道得眾妙,法體自然,包涵二儀,混成萬物,人能弘道,道不虛行。時有建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠知等,亦行辟谷,以松水自給,皆為煬帝所重。

                      張文詡,河東人也。父琚,開皇中為洹水令,以清正聞。有書數千卷,教訓子侄,皆以明經自達。文詡博覽文籍,特精《三禮》,其《周易》、《詩》、《書》及《春秋三傳》,并皆通習。每好鄭玄注解,以為通博,其諸儒異說,亦皆詳究焉。高祖引致天下名儒碩學之士,其房暉遠、張仲讓、孔籠之徒,并延之于博士之位。文詡時游太學,暉遠等莫不推伏之,學內翕然,咸共宗仰。其門生多詣文詡,請質凝滯,文詡輒博引證據,辨說無窮,唯其所擇。治書侍御史皇甫誕一時朝彥,恆執弟子之禮。史臣曰:古之所謂隱逸者,非伏其身而不見也,非閉其言而不出也,非藏其智而不發也。蓋以恬淡為心,不曒不昧,安時處順,與物無私者也。士謙等忘懷纓冕,畢志丘園,隱不違親,貞不絕俗,不教而勸,虛往實歸,愛之如父母,懷之如親戚,非有自然之純德,其孰能至于斯乎?然士謙聞譽不喜,文詡見傷無慍,徐則志在沉冥,不可親疏,莫能貴賤,皆抱樸之士矣。崔廓感于屈辱,遂以肥遁見稱,祖浚文籍之美,足以克隆先構,父子雖動靜殊方,其于成名一也,美哉!。

                          

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